К различению формулы - «Пушкин наше все», как-никак юбилей! 
Известно, Пушкин зажигал и зажигает сердца людей глаголом, вместе с тем, Фишка Пушкина остается все еще загадкой.  
Рискну, таинство феномена Пушкина в том, что за словом ФиШКа и за именем ПуШКин скрывается ар. слово в обратном прочтении:  أكشف 'акшиф «раскрой». Буквы Ф и П губные, их переход, явление закономерное в русско-арабском языке, например, слова фараша и параша, в обоих случаях речь о содержимом в кишках, простите! 
Так вот, жажда людей раскрывать и разоблачать   (читай Пушкина), кто деяний управляющей элиты, другие, события, видимые за замочной скважиной, а иные, раскрыть прямой путь к Творцу, и мотивировало появлению крылатого выражения - «Пушкин наше все»! Понятное дело, НАШЕ ВСЕ – это РАСКРЫТЬ «ПРЯМОЙ ПУТЬ» к Творцу, обращаю внимание, дело не в стихах Пушкина, вся фишка в фамилии Пушкин, которая как перст указывает нам всем из вечности, что главное в жизни раскрыть! Особенно для русского уха! Раскрыть чего? Понятное дело, путь, который ведет нас всех в Царствие Небесное   (Знаний) о котором просил пророк Мухаммед в первой суре Корана, «дай нам прямой путь», т.е. раскрой! 
Раскрыть и реализовать проект Творца, это не просто обязанность Руси, а её почетное и монопольное господин-ство перед совокупным Человечеством, и в этом Она - Русь сильна! Во всяком случае, на это указывает Симия   (наука о скрытых значениях слов управляющих реальностью), да и угадал сие и сам А.С. Пушкин. Последняя строчка стихотворения «Подражание арабскому», которая звучит так: «Мы точь-в-точь двойной орешек под единой скорлупой». Пушкин писал о своём, но этой фразой он точно описал строение общечеловеческого языка.  
 
P.S. Как видно, пусковым механизмом творческих деяний Пушкина является посыл – РАСКРОЙ, записанный в его фамилии! Да и судя по его творчеству, Пушкин приходил в неистовство, РАСКРЫВАЯ и РАЗОБЛАЧАЯ, не имело значение, мадамов, мосьев, сэров, пэров, херов. Короче, тут все как в той русской пословице «назвался груздем, полезай в кузов».  
Разоблачал он и целые народы, например, за строкой, у Пушкина «цыгане шумною толпой по Бесарабии кочуют» заседает ар. صهاينة саха:ина не цыгане, а сионисты, а впрочем, Цыган и евреев объединяет целый ряд признаков: скитальчество, пристрастие к скрипке, трагичность исторической судьбы, владение гипнозом, индивидуальным в случае цыган, социальным в случае евреев, вымогательство денег.  
(читая тексты сайта: http://nnvashkevich.narod.ru/)