Н.Вашкевич  [15.10.2014 в 22:31] 

Сейчас стали востребованы знания об исламе и его течениях, поставщиками которых зачастую стнановятся люди, мягко говоря, НЕ ВПОЛНЕ ОСВЕДОМЛЕННЫЕ, даже из числа исламоведов.

Особенно большая путаница наблюдается в трактовках ваххабизма и салафитов. Многие считают, что это одно и то же, или что одно движение является частью другого.
Ваххабизм  идеологическое  движение, зародившееся в Саудовской Аравии в 18 веке, когда страна была частью Османской империи. Названо по имени его лидера в те времена. По сути отличается от ислама тем, что является носителем христианского импланта,  внедренного английской разведкой, что связывется с ее резидентом, знаменитым Лоуренсом. Преследовалась цель расколоть изнутри ислам, который сплачивал народы Османской Империи. Многие, кто не вникал в идейное содержание  ваххабизма, считают это мифом. Однако имплант на виду, в частности:
Антропоморфный Бог, имеющий человеческий облик со всеми надлежащими органами, чего в ислме не может быть, потому, что Бог не рожден и не может родить; Аллах в этимологическом плане – Первопричина Бытия. На ритуальном уровне в ваххабизме налицо поклонение мертвым, в виде обустройства намогильных памятников, изваяний, строительство храмов в местах захоронения, что в исламе запрещено. В настоящее время используеся как средство политической борьбы для свержения неугодных режимов, для чего с самого начала он и был создан.

Что касается салафитов, то это новое политическое движение, которого еще в 1990 году не существовало. Если открыть "Энциклопедический словарь "Ислам", изданный в 1990 году, то можно увидеть, салафиты определяются как "мусульманские деятели, которые в разные периоды истории выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины". Само слово асляф означает "предки", а так же "славяне". Эти люди не были объединены организацией, и не предсталяли собой политического движения. Скорее это была философская школа.

Сейчас на фоне всеобщего призыва мусульман к возврату к прошлому и очищению его от напластований из бида   (بدع   - инноваций, ересей), салафиййа  превратилась в политическое движение, к которому задним числом пришили ноги из третьего века хиджры. Если серьезно говорить об очищении, то в первую очередь, салафитам нужно бы избавляться от ваххабизма, о чем сейчас и ведутся горячие споры среди улемов.

На самом деле это новое движение политически еще не совсем  утвердилось, и каким оно станет в ближайшее время, можно только догадываться.
С другой стороны, поскольку асляф, как сказано, означает не только "предки", но и "славяне", указанные призывы вызвали некоторое шевеление и в славянском мире, где проявилась заметная активность,  направленная на объединение православия и ислама   (Хейдар Джамаль и другие). Надо сказать, что это не простое созвучие, а совпадение исконных значений корня: "идти впереди", что равно значению корня ра'аса "идти впереди". И это отвечает этно-языковой реальности русичей и славян. Чем глубже уходить в историю, тем меньше различий между ними.

Ясно, что при таком прямом и грубом подходе ничего не получится, поскольку дело касается различий в понимании сути Бога, главного вопроса в любой религии.

В православии Бог – человек, а в исламе – Бог не может быть даже антропоморфным.
Если идти в обход этого различия, пренебрегать им, значит признать его не таким уж и важным. Тогда уж лучше и вовсе отказаться от этих понятий и прочитать священные писания с чистого листа через призму РА, чтобы выяснить для себя, что в главном они, если и не совпадут, то окажутся комплементарными, взаимодополняющими друг друга,  как и эти два языка, русский и арабский.

Но для этого необходимо пробуждение, что и записано в названии богословской книги о конце мира: ЭСХАТОЛОГИЯ", букв. "УЧЕНИЕ О ПРОБУЖДЕНИИ", так как первая часть названия означает: ЭСХА   ( اصح   )  "проснись".