Н. Вашкевич

Красная Шапочка Квинраю Сюжет Красной Шапочки (попадание во чрево животному с последующим чудесным спасением) на мой взгяд, восходит к библейской притче о пророке Ионе, проглоченном китом. И повторенной в детском шуточном варианте в сказках из Талмуда. На европейской почве сказка о девочке, обманутой волком известна с века 14, но литературно обработанная она появилась из-под пера Шарля Перро. Поскольку он француз, то в сказке выпячиваются эротические мотивы и проблема полов (Волк говорит девочке "а сейчас разденься, брось одежду в печку и ложись со мной). Через 100 лет сказку переделывают братья Гримм, истые немцы "двое под "гримом", убирают эротику и каннибализм и добавляют охотников, разрубивших живот волка и спасших девочку. Охота по-арабски сойд (С эмф.) в обратную сторону – дойч. Этнические номера отражаются даже при взгляде на незатейливую детскую сказку. У нас в 70 годы в сюжете появляется пионер Петя, который спасает волка от людей. В еврейской сказке, понятное дело, появляется новорожденный козленок (по-арабски жидй) огромного размера, такого, что когда стоит, между его ног протекает река Иордан. И этот "козленочек" - рассказывает Раба мудрецам – наклал такую огромную кучу прямо в воду, что та запрудила реку, вода поднялась и захватила рассказчика и потопила его. Но тут приплыла огромная рыбина и проглотила мальчика. К счастью вскоре ее выбросило волной на берег. Так я спасся – заключает маленький мудрец. -А разве спасся бы я от смерти, если б не проглотила меня рыба? -А разве проглотила бы меня рыба, если б Иордан не разлился и не потопил меня в своих водах? -А разве разлился бы Иордан, если б не наложил козленок большую кучу? -А была бы куча достаточно большой, чтобы запрудить Иордан, если бы козленок был размером с дыню, или, пускай, даже, с тыкву? -Вот и я говорю: не почудился и не приснился мне тот новорожденный козленок, величиной с гору, а на самом деле родился у козы, жаль только, не видел я ту козу. -Да,- эхом отзывались мудрецы, - Жаль. У кого что болит, тот о том и говорит.