Вашкевич Н.Н.
В продолжение начатой темы о каббале и сверх того, что у меня было написано в книгах. В настоящее время течений каббалистического толка много, Это понятно. Продолжаются попытки прорваться в тайну слова. Хотя не все они используют слово каббала. И в этих поисках нет ничего плохого. 
Наиболее известная школа неокабалы, на мой взгляд, это школа советского инженера Лейтмана, который прямо заявляет, что его учение не для евреев, а для всех. Как, впрочем, произошло и в случае христианства, которое началось как ересь иудаизма, а кончилось универсальной религией для всех. Неокаббала Лейтмана это собрание текстов нравственного содержания и приемы медитации на слово, в результате которого приходит ощущение постижения истины. Был он со своими учениками у Диброва в прямом эфире. Все они рассказывали о неких знаниях, которые им открываются во время занятий каббалой. Но когда Дибров по наивности попросил одного из учеников поделится хоть малой частью этих необыкновенных знаний, привести конкретный пример, ничего из них не вытянул. Это известное явление. В индуизме оно называется джняна "невербальное постижение истины", "истина, не выразимая вербально", а по-арабски это слово означает "сумасшествие". 

Есть другая каббала, развиваемая Д. Щедровицким, который с помощью ее приемов толкует, в частности, библейские тексты. 
Вот, например, его толкование имени Исаак (Ицхак). 
Хотя буквально оно означает "смешно", Щедровицкий толкует его "как он возрадуется", что противоречит и смыслу текста и буквальному значению евр. корня, происходящего от ар. йудхак "смешно", букв, "то, над чем смеются". Это то же слово, которое часто оставляют евреи в гостевой нашего сайта. Оно выражает иронию, а вовсе не радость. Такова же была реакция 90 летней Сары, когда ей пришла весть (от Бога), что она понесет. А когда родился Исаак она сказала "смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется", не от радости ведь, опять от недоумения, вызванного необычным нарушением законов природы. 

Далее Щедровицкий берет числовые значения букв и толкует, их не обязательно связывая их с сюжетом, который толкует. 

Йод – 10. Это, конечно, 10 заповедей (хотя их, заповедей, 613), а если считать по тексту Библии, то 17. Откуда ж десять? Ясно, что от сложения цифр числа 613. Откуда 613? – об этом особый разговор. 
Цаде – 90. Это столько лет было Саре. Это правильно, хотя, скорее Саре приписано столько лет, чтобы сходилось с числовым значением одной из букв имени ее сына. 
Хет – 8. Это день от роду, на котором делается обрезание. 
Каф – 100. Столько лет было Аврааму, когда родился Исаак. 

Запретов, на мой взгляд, ни на какой способ мышления нет. Мы живем не в советское время. Пусть будет и такой, немного смешной. 
Далее идут богословские рассуждения, призванные связать все эти понятие новой логикой. Комментировать их не будем. 

Далее совсем смешно. 
Далее этим буквам подбираются слова по начальной их букве и подвязываются в качестве значений этих букв. 
А сумма этих значений означает смысл имени. Например, с буквы коф начинается слово кадош "святой", значит, святость есть составная часть имени Исхак. Дело в том, что на каждую букву имеется тысячи слов. Из них всегда можно подобрать подходящее, как с положительным смыслом, так и с отрицательным. 
Кому так способ нравится и м его считают единственно возможным. Мне – нет. Но я не считаю необходимым по этому поводу устраивать поросячьи визги. Более того, иногда и сам прибегаю к какому-нибудь подобному способу. 

Например, пользуюсь таким примемом в одном случае, касающемся раскрытия смысла слова ЕВРЕЙ. Я толкую ЕВ в слове еврей, как сложение первых букв Египет и Вавилон, поскольку иудаизм сложился из двух идей: египетской, внесенной Моисеем, воспитанным в жреческой среде Др. Египта, и вавилонской, от халдейской психотехники, принесенной Авраамом, выходцем из вавилонского горда Ур. Но этот выбор сделан не из перебора и нахождения подходящих слов, а из самих фактов истории, изложенной самими евреями.